-->
CqQRcNeHAv

Утраченная индивидуальность

Здравствуйте, отец Сергий! Я обычный светский человек, который уверовал в Бога каким-то чудом. Я пытаюсь бороться со всеми грехами, кроме одного: любви к современным фильмам, книгам, песням с очень греховным содержанием (например, группы «Ленинград», «Сектор газа»). Просто, этот грех – и есть я, все, что мне нравится – грешно, и если я поборю это, радости никакой от жизни получать не буду. Неужели, Бог так ненавидит мою индивидуальность и хочет всех превратить в «монашков»?     

 Виктор, г. Тула.

Здравствуйте, дорогой Виктор! Во-первых,  Бог, о котором Вы пишете, как о личном враге, наделяет человека неповторимой индивидуальностью. А вот Вы её, свою индивидуальность, сами и уничтожаете (об этом ниже). Вы применили слово «ненавидит», которое свойственно человеку, но не Богу. Бог – это Любовь. Но Любовь такая, которую людям, не желающим следовать по пути спасения души, постигнуть очень и очень непросто. Скорее невозможно. Вот прочитайте этот фрагмент из Евангелия:

«После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,  так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.  Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.  Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.  И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.  Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.  Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,  ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.  Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.  И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.  Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.  Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.  Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.  Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.  Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.  Они не от мира, как и Я не от мира.  Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.  Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.  И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.  Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,  да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.  И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.  Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.  Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.  Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.  И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». (От Иоанна 17:1-26)

Обратите внимание, уважаемый Виктор, что Христос просит о тех, кто уверовал. Но не просто так, каким — то чудом, как Вы пишете  о себе, но по «слову их», т.е. апостолов, которых Господь послал в мир на проповедь Благой вести. Для нас это означает, что вера наша должна иметь основание. В данном случае это Евангелие. А просто верить, так ведь, как пишет апостол Иаков, и бесы веруют, и трепещут:  «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.  Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.  Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?  Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?  Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?  И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».  Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?  Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?  Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иакова 2:17-26)

И Вы, уважаемый Виктор, переоцениваете свою «индивидуальность», о которой у Вас превратное понятие. Вот как указано в словаре Брокгауза и Эфрона об индивидуальности.  В самом широком смысле слова — это отличительная особенность какого-либо существа, свойственная ему одному между всеми. Слышите? Ему одному. А Вы, уважаемый Виктор один из многих и многих сотен, а может быть и тысяч поклонников групп «Ленинграда» и «Сектора Газа» и им подобных. Какая же, позвольте спросить Вас, здесь  Ваша индивидуальность?    А то, что почти всем людям, за редким и редким исключением, нравится, совершаемый ими грех, ставит Вас в ряд прямо противоположный тому понятию об индивидуальности, о котором сказано выше. Вы, в этом смысле, такой же, как все  Я не стал полностью приводить статью из словаря, но последнюю строчку Вам не плохо бы было прочитать. Вот она: «…В истории человечества индивидуальность становится сознательной и самосознательной личностью». Спросите себя, только искренне, и ответьте, только честно, насколько это возможно: Вы можете о себе сказать, что Вы именно это – самосознательная личность?

В отношении «борьбы со всеми грехами» хотелось бы дать Вам совет. Вне Церкви Христовой Вам это не удастся, поэтому начинайте ходить в храм на богослужения.  Это не будет означать, что Бог «хочет превратить Вас в монашка». Если ВЫ САМИ НЕ ЗАХОТИТЕ, то Бог Вас принуждать никогда не будет. Да и не принуждает Он никогда и никого. Это  ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО  ЕГО свойство. ОН ожидает от человека непринужденных поступков и никогда не нарушает его свободы воли. Например, не мешает же Он Вам получать, как Вы пишете, радость от Вашей греховной жизни.

В том то и беда, что Вы не понимаете, не осознаёте ещё, что такое грех. А когда узнаете, что грех – это ошибка, преступление, в конечном итоге зло, приводящее к смерти и вечному осуждению, то будет, как минимум, странно говорить: «Я получаю удовольствие от своих ошибок, преступлений и т.д.» Начните с малого – осознайте, что Вы, как сами написали (заметьте, сами, предполагая свою индивидуальность) «обычный светский человек» и ужаснитесь. Ужаснитесь оттого,  что, такого, как Вы, нет второго во всей необозримой вселенной. А вы превратили себя в заурядного «фаната», каких несть числа.  И бороться с грехами ради борьбы с грехами нет никакого смысла. Ради спасения души?  Да! Но тогда нужно осознать себя погибающим. Тогда Вам понадобится Спаситель. Господь наш Иисус Христос. Вы же, погибающим от своих грехов, себя не чувствуете, более того, наслаждаетесь, радуетесь. Так, разве, это радость? Радость может быть совершенной только во Иисусе Христе, о которой Он и говорил в Своей молитве. Помоги Вам Бог!

Вы можете пропустить чтение записи и оставить комментарий. Размещение ссылок запрещено.

Оставить комментарий


Thanx: Mitsucar